代孕合法化之争：无偿母职和有酬母职都是对女

代孕合法化之争：无偿代孕和商业代孕都是对女性的剥削吗？自央视开办《百家讲坛》以来，复兴国学、回归传统的运动便开始借助官媒的平台进入人们的日常生活、学校的基础教育和网上的公共讨论。从《论语》、《弟子规》到如今的《中国诗词大会》，从官方主导的造星，到民间跟风的读经，传统文化如何融入当代生活，仿佛是背负丰富而沉重历史遗产的中国人必须要面对的问题。然而这次对《中国诗词大会》的批评却显得有些矫枉过正，纵然在节目的宣传导向上，难免有上纲上线的意识形态语言，但参赛的每一个选手，每一个生动鲜活的个体，以及他们与古诗之间真实深刻的关联，却不是为意识形态服务的。在他们身上，我们完全可以感受到在当代阅读和吟诵古诗的意义——古诗是古人和古代生活在当代的“在场”，它不是想象中遥远的他者，也不是需要鉴赏能力的小众趣味，相反，它能够切实地帮助我们理解自身，理解作为中国人在当代生活的境况。

春节期间，《人民日报》官微的一条试探性的微博又将代孕的话题重新带回了公共视野。近几年来，强制性计划生育带来的负面遗产正在集中爆发：人口急速老龄化、劳动力不足、市场萎缩、养老金储备不足等问题，已经成为制约中国经济发展和影响社会稳定的重要因素。因此，2016年国家全面开放二胎。然而，即便没有政策强制，现代社会人们的生育愿望已经普遍下降，一方面是避孕知识和手段的普及，另一方面，现代生活的巨大压力和养育孩子的高昂费用也使得生育成为了沉重的家庭负担，即便全面开放二胎，中国的生育率也没有大幅回升。相较于其他国家的鼓励生育政策（如税收优惠、母婴福利等），将生育劳动和风险转嫁给无力拒绝市场的底层女性是促进生育的可行之道吗？

1、《中国诗词大会》意外走红：传统文化如何融入当代生活？

春节期间在央视播出的《中国诗词大会》火了，这个“没有网络语言、没有花式字幕、只有以文会友”的综艺节目，被称为春节银屏上的一股“清流”，在收获观众口碑的同时，也拿下了不俗的收视成绩；同时火了的还有来自上海复旦附中的16岁女生武亦姝，在2月7日的总决赛中，她击败上届冠军、北大硕士彭敏，成为了第二季的年度总冠军。然而，随着第二季诗词大会的落幕，一些争议和批评的声音也纷至沓来，许多人质疑背诵诗歌在当代的意义，在央视平台播出这样的节目，以及公众对“天才少女”的追捧，是否也反映了一种官方导向和民间风尚，将我们的基础教育进一步引向传统、引向识记，而背离前沿和创新。

对于媒体和公众对武亦姝的追捧，称其“满足了对古代才女的全部幻想”，媒体人陶短房提出了质疑。在他看来，真正的诗词才华在于创作而不在于背诵，除去创作，鉴赏也能算在“诗词才华”的范畴之内，但是由于文学鉴赏在很大程度上带有主观性，“鉴赏才华”也只能见仁见智。无论如何，背诵诗词与才华无关，至少不是主要衡量因素。《中国诗词大会》的选手在答题过程中也暴露出对基本诗词创作平仄规律的无知，这样不明就里的生硬背诵，对于诗歌传承有何裨益？ 武亦姝

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四、结语

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